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《十日谈》是意大利作家乔万尼·薄伽丘创作的短篇小说集，创作于1350—1353年。
该作讲述1348年，意大利佛罗伦萨瘟疫流行，10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事，共住了10天讲了百个故事，这些故事批判天主教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义思想。
《哈姆雷特》是由英国剧作家威廉·莎士比亚创作于1599年至1602年间的一部悲剧作品。
戏剧讲述了叔叔克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德；哈姆雷特王子因此为父王向叔叔复仇。
一、内容概括
《十日谈》是一部短篇小说集。故事的起因是1348年弗洛伦萨爆发了黑死病。为躲避瘟疫，七位青年女子与三位青年男子在一所教堂不期而遇，随后相邀来到一所美丽的乡间别墅。在那里，他们散步、唱歌、跳舞、宴饮，生活十分惬意。后来，七女子一潘比妮亚建议计故事消遣时光，大家欣然同意。于是，他们每天选出一人来主持活动，督促、引导大家轮流讲故事。他们在别墅住了十多天，因为星期五和星期六是祈祷日，不讲故事，所以实际上讲了10天故事。每人每天讲1个故事，一共讲了100个故事。瘟疫过去后，他们离开了别墅，各自回家。这10天讲的故事，构成了《十日谈》的全部作品。本书节选的是《第四天故事一》。
二、作者简介
乔万尼·薄伽丘（1313-1375）
文艺复兴早期意大利杰出作家。他在佛洛伦萨度过童年时代，15岁时被父亲送到那不勒斯学习经商，后改学税收法律。在那不勒斯，薄伽丘开始文学创作。1340年，薄伽丘返回弗洛伦萨，积极参加政治活动，在市民共和派与贵族复辟势力的斗争中，坚定地站在共和派一边。1348年，佛洛伦萨爆发鼠疫，市民死亡过半。遭此天灾，薄伽丘认识到生命的弥足珍贵，开始了他的巨著《十日谈》的写作，历时5年完成。1349年薄伽丘与人文主义作家、学者彼特拉克结为知己，受其影响，他开始大力钻研古代作品，弘扬古代文化，促进了人文主义思想的产生和传播。薄伽丘晚年写有《但丁传》、《异教诸神谱系》等学术著作。
三、故事结构
《十日谈》这种故事中套故事，以一个故事总领其他许多故事的结构，叫框式结构。这种框式结构起源于东方民间文学，如阿拉伯故事集《一千零一夜》。《十日谈》的结构方式受到了东方文学的影响。《十日谈》中的故事来源多样，但都真实地反映了文艺复兴时期意大利广阔的社会现实，表现了强烈的反封建、反教会精神。具体而言，它以人文主义为思想武器，批判宗教蒙昧主义、神秘主义和禁欲主义，反对封建压迫和包办婚姻，大胆地揭露教会的腐败和欺骗，以及种种悖情逆理愚行固念，热情洋溢地歌颂爱情，赞美人的聪明才智和高尚美德，以及幸福在人间的思想。
四、《第四天故事一》是一篇爱情悲剧故事。
亲王唐克烈的女儿绮思梦达与侍从纪斯卡多真诚相爱，由于地位悬殊，为父亲所不容。唐克烈派人杀死纪斯卡多，将他的心脏送给绮思梦达，以图让女儿死心。悲痛的绮思梦达选择服毒自尽，为爱殉情。追悔莫及的唐克烈遵照女儿的遗嘱，将一对情人隆重地葬于一处。这篇作品中，绮思梦达与纪斯卡多是一对体现了人文主义理想的新人形象，他们勇于突破禁欲主义思想的束缚，打破门第观念，反抗封建暴虐，大胆追求自由爱情、个人幸福。尤其是绮思梦达提出了人与人天生平等，只有品德才能才是区分人的高低优劣的标准的新思想，并积极主动地追求爱情幸福。在私情败露以后，她不慌乱，不求饶，理直气壮地为自己的选择辩护。面对唐克烈的狠毒行动，她不妥协，不畏惧，以自杀殉情。她是一个思想先进、目光敏锐、性格刚烈的新时代优秀女性形象。
五、艺术特色
集中体现在绮思梦达的塑造上。小说的情节发展分为私恋、辩护、殉情三个阶段，以不同风格，从不同侧面，逐层走高地塑造了绮思梦达的形象。
在私恋阶段，故事虽平铺直叙，但竹竿传信、密道幽会、帘后偷窥等情节设计，颇有传奇色彩，增加了故事的吸引力，同时表现出绮思梦达有主见，有眼光，机智聪慧的一面。
在辩护阶段，绮思梦达与父亲的矛盾冲突全面爆发，面临情、理、势三重力量的考验。她不惧父亲*威，勇敢地为自己的正当爱情辩护，辩辞条理清晰，说话理直气壮，俨然是在宣读一篇人文主义爱情宣言书，在思想和道义上占据了优势地位。
在殉情阶段，绮思梦达知道情人已死，她没有丝毫犹豫，立刻决定为纪斯卡多殉情。在此过程中，她表现出超常的冷静和果断。到绮思梦达手捧金杯，服毒自尽的时刻，情节发展到高潮，产生了震撼人心的艺术效果。三个阶段，各有侧重，又环环相扣，逐层推高，使这一形象臻于完善。
六、文艺复兴运动。
中世纪后期的14世纪至16世纪末，欧洲产生了一场以人文主义为思想核心，崇尚理性，主张个性解放的新兴资产阶级反封建、反教会的思想文化运动，史称“文艺复兴”。
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